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红孩《东渡东渡》获东方文艺奖

  消费主义给社会带来的影响也需要知识分子去重新介入。“我们通过这个消费者来界定我们自己,界定我们的身份,界定我们的地位,我们不会关心这个生产过程,就是生产和消费现在完全是割裂的,在生产和消费之间的环节有无数环节完全不在我们视野范围之内。我们要越过很多的环节才能把这个图景建立起来。” 他觉得知识分子更大的挑战是跳出终端,把整个图景建立起来,他这些通道,从生产到消费这些环节,什么样的机制,什么样的力量在里面作用,谁在里面扮演什么样的角色。“这是对手机时代知识分子非常大的挑战,要不然我们都变成手机时代的奴隶吧。”季剑青说。

  季剑青举例说,“有个文章讲一个日本人喜欢吃鱼,这些鱼都是消费品,根本看不到整个的鱼肉,都是加工好直接给到消费者,这是日常生活方式。然后他就想了解这个鱼是从哪儿来的?这个鱼是怎么变成产品的?他就去做人类学的调查,最后他追踪到印度尼西亚,他到印度尼西亚调查,然后他把整个鱼在海洋里面的生活,在运输、生产、消毒,经过很多环节变成在日本市场所购买到的鱼产品,整个环节弄清楚以后,对他的知识、视野是一个巨大的颠覆。”季剑青认为知识分子应该多从事这样的工作和研究。

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  水鼓舞是一种在德昂族与苗族中流传的,以祭祀祖先、祈求风调雨顺、村寨平安的水、鼓、舞相结合的群众舞蹈,根据口碑资料并结合文献研究,至少有五六百年以上的历史。但德昂族与苗族有不同跳法。

  德昂族是一个跨国而居的民族,中国境内的德昂族,主要聚居在云南省西南部的德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区的镇康县,瑞丽、梁河、陇川、保山、永德、耿马、澜沧等县也有少量分布。他是古代接受汉文化较多和较早的民族之一,元明清以来,与傣族人民交往密切,特别共同信仰小乘佛教,因此,受傣族文化影响也较深。水鼓舞舞者在舞蹈时,将鼓挎在脖子上,鼓在身前,边敲边跳,大硭、大钹伴奏,鼓声深沉、庄重,可以单独跳水鼓舞,也可大家跟随水鼓节奏起舞。

  而在苗族,水鼓舞是贵州省剑河县革东镇大稿午村独有的水鼓舞节时,当地苗族群众在水中所跳的一种独特的一种民族原生态舞蹈传统舞蹈,以其奔放的舞姿与深厚的民族文化内涵,被中外专家和学者誉为民族原始舞蹈的“活化石”,苗语称“zuk niel eb”,zuk niel意为踩鼓。eb意为水。

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